بالقراءة ، فقال قلت له : إنّي سألت أباك عن ذلك فقال : في الخمس كلها ، فقال عليه السّلام : رحم اللّه أبي أنّ أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم أتوني شكّاكا فأفتيتهم بالتقية » « 1 » . وكانوا عليهم السّلام ينبّهون بعض أصحابهم بوجود التقية في كلماتهم ، وإنّ اللازم عليهم الأخذ بها ويعملوا بالتقية حسب الظروف الزمانية الخاصة مثل خبر أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « قال لي : يا زياد ما تقول لو أفتينا رجلا ممّن يتولّانا شيء من التقية ؟ قال قلت له : أنت أعلم جعلت فداك ، قال : إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا ، قال وفي رواية أخرى : إن أخذ به اجر وإن تركه واللّه أثم » « 2 » ، كما كانوا ينبّهون أصحابهم بالالتزام بالتقية ففي خبر أحمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السّلام قال : « قال أبو جعفر عليه السّلام : في القنوت إن شئت فاقنت وإن شئت فلا تقنت ، قال أبو الحسن عليه السّلام : وإذا كانت التقية فلا تقنت وأنا أتقلّد هذا » « 3 » . وأوضح من ذلك كله خبر معاذ بن مسلم النحوي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « قال : بلغني أنّك تقعد في الجامع فتفتي الناس ؟ قلت : نعم وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج : أنّي أقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون ، ويجيء الرجل أعرفه بمودّتكم وحبّكم فأخبره بما جاء منكم ، ويجيء الرجل لا أعرفه ولا أدري

--> ( 1 ) - الوسائل : ب الأول من أبواب القنوت . ( 2 ) - الوسائل : ب 9 من أبواب صفات القاضي . ( 3 ) - الوسائل : ب 4 من أبواب القنوت .